September 8th, 2020

Боярин Борис Иванович Морозов

Выбор невесты. Иван Кириллов

Морозов Борис Иванович (1590—1661),боярин; возглавлял русское правительство (с 1645), воспитатель («дядька») царя Алексея Михайловича.

Сверстник царя Михаила Федоровича , Морозов был взят в 1615 году «на житье» во дворец. В 1634 году возведен в бояре и назначен «дядькой» к царевичу Алексею Михайловичу . Его же попеченью Михаил Федорович поручил сына и при своей смерти. С тех пор Морозов, по выражению летописца, «пребывал в царском дому неотступно, оставя свой дом и пожитки». Он стал еще ближе к молодому царю, когда женился на А.И. Милославской, сестре царицы. Отцом сестер был И.Д. Милославский. Современники указывают, что самый брак Алексея Михайловича с М.И. Милославской состоялся по замыслу Морозова, который заранее имел в виду породниться с царем и ради этого будто бы постарался расстроить предположенный брак царя с первой его невестой из фамилии Всеволжских. До конца жизни Морозов оставался самым близким и влиятельным человеком при царском дворе, с успехом отстаивая свое положение против враждебной ему партии бояр Н.И. Романова и Я.К. Черкасского.

Современники и иностранцы признают за ним большой ум и опытность в государственных делах; некоторые из них (например, Олеарий) отмечают также его интерес к западному просвещению. Высказывается предположение, что этот интерес он сумел привить и своему воспитаннику. Темным пятном на памяти Морозова остаются злоупотребления в управлении, бывшие одной из причин народного бунта 1648 года.В это время Морозов был начальником нескольких важных приказов (Большой Казны, Стрелецкого Приказа и Новой Чети). Также стремясь увеличить доходы казны, он сократил жалованье служилым людям и ввел высокий косвенный налог на соль. Насколько он был лично виновен в злоупотреблениях — установить невозможно; но его покровительством пользовались заведомо недобросовестные люди, и потому против него направилось народное негодование.

Читать статью на сайте Государственное управление в России в портретах с IX по XXI век

Архитектурный словарь - Ш

ШАЛЕ (франц. chalet, из нов.-верх.-нем. schalen — обивать досками, тёсом), деревянный сельский дом (ср. фахверк).

ШАРБОНЬЕР (франц. charbonniere — угольная яма, от charbon — уголь), увеселительный парковый павильон, стилизованный под “хижину угольщика” (ср. вольер; менажери; монбижу; монплезир; эрмитаж).

ШАТЁР (др.-рус. шаторъ, из тюрк. satyr — палатка), остроконечное покрытие зданий в виде четырехгранной или восьмигранной пирамиды. В русской архитектуре XVI в. сложился тип шатрового храма. В архитектуре Барокко XVII — XVIII вв. произошло соединение формы купола, шатра и шпиля (см. кивер).

ШАТО (франц. chateau — замок), в архитектуре Франции XVI — XVII вв. тип замка-дворца (ср. отель).

ШЕВЕ (франц. chevet — изголовье), французское название восточной части храма с апсидой и деамбулаторием.

ШЕЛОМ (др.-рус. шеломъ, из др.-герм, helmaz — шлем, покрытие), в русской деревянной архитектуре — выдолбленное желобом бревно, уложенное вдоль гребня кровли (см. охлупень).

ШИКХАРА (санскр. chikhara), в архитектуре Древней Индии — храм-башня.

ШИРИНКА (др.-рус. ширинь — широта, платок, полотнище, кусок холста, отрезанный по ширине ткани), в архитектуре — углубление в стене, ниша квадратной формы.

ШПИЛЬ (нидерл. spijl), остроконечное завершение башни, более заостренное в сравнении с шатром.

ШПИЦ (нем. Spitze — острие), игловидное завершение башни. В архитектуре Петербурга первой четверти XVIII в. шпицы уподобляли мачтам кораблей.

ШТУК, см. стукко. ЩЁКОВАЯ АРКА (от щека), боковая арка крестового свода (см. ожива). ЩЕЛЫГА (др.-рус. шалыга, солыга — верхушка, темя, макушка; также — посох с загнутым концом), в архитектуре — верхняя точка (стрела подъема) и линия (“хребет”) свода.

ЩИПЕЦ (от щепотка — прядь, пучок), островерхий фронтон, типичный для средневековой архитектуры Северной Европы. Образуется от крутых скатов кровли. В отличие от обычного треугольного фронтона, не отделяется снизу горизонтальным карнизом, а является частью фасадной стены (ср. закомары).

ФРЕЙДИСТСКИЕ ЗАМАШКИ. ЧАСТЬ I

08.09.2020

Кто в наше время не слыхал про доктора Фрейда? С восьмидесятых широкая публика ознакомилась с его методой в основном по голливудским фильмам. Да, конечно же, сейчас в стране развелась масса типа профессиональных психологов, но что-то мне подсказывает, что знания о нем глубже не стали. Ибо, большинству лень или …пофиг.  Да еще почему-то… что называется… душа не лежит.

Любому здравомыслящие у человеку и из кинофильмов ясно, что Фрейд тянет вниз, взывая к низменному в человеке, в отличие от заложенных в каждом нравственных императивов, зовущих к вершинам горним, к развитию, в тм числе и нравственному.

Не правда ли, с легкой руки ИАД стало вдруг общим местом интересоваться у людей, решивших что-то у нас возглавить, особенно, «оппозицию», — какие планы и способы развития они предлагают? В сущности, за что выступают-то? И после этого вопроса идет масса «оговорочек по Фрейду»….

В силу того, что к самой ИАД неоднократно приставали с подобными рода «оговорками», а в сущности, с омерзительными местечковыми наездами (мол, ведь всем она в жизни занимается, дабы «сублимировать половое влечение«), было время и возможность разделить главное, что удалось выявить из ее ожесточенных дискуссий, в иные времена собиравших практически весь мир для обсуждения этого жалкого «наследия Фрейда».

Выделила для себя два основополагающих тезиса (об «эдиповом комплексе» и желании убить собственных родителей, столь «свойственных каждому» по Фрейду, — пусть разбираются юристы, давно пора, это уголовка, а не «психология»):


  • Человек по свое природе нравственное существо, а Фрейд утверждает обратное, отмечая, будто человеком движут лишь низменные инстинкты, желание жить, не работая, пребывая в кокаиновом дурмане удовольствий;


  • Человек стремится к развитию, совершенствованию, реализации всего в него заложенного, в полном  соответствии с религиозными нормами общественной морали, — а Фрейд уверяет… мягко скажем, обратное.


Перенося акцент личных мотиваций ниже пояса, Фрейд пытается не только опустить человеческую личность, но и бога, поскольку в лучших своих проявления человек является образом и подобием божьим.

Особенно доставляет факт, что Фрейд создал свою теорию, опираясь практически только насобственные ощущения. Ведь, ощущения других в полном объеме осознать нельзя. В любой человеческой общности сложно определить, кто субъект, а кто объект. С большой вероятностью объектом можно считать лишь крайне примитивную личность. И то, не знаешь, где она тебя может водить за нос. Не по этой ли причине большинство исследователей человека сваливаются в этологию, охреневая от того, что животные обладают, оказывается, и великодушием, и жертвенностью, на которую не каждый исследователь способен сам.

Читать статью в "Литературном обозрении"

Приглашаем на исторический (и не только, как всегда) вебинар! Всех!!!

История карт Таро

Самые ранние документальные свидетельства позволяют предположить, что Таро пришли в Европу из мусульманского мира где-то около 1375 года. Они использовались в Италии в карточной игре, которая носила французское название Les Tarots. Долгое время карты Таро применялись только для игры, и лишь в конце XVIII века с помощью их стали делать предсказания.

Колода Таро состоит из пятидесяти шести карт, известных как Младшие Арканы, и двадцати двух картинок, получивших название Старших Арканов. Первые письменные упоминания о Старших Арканах появляются лишь после 1445 года, которым датируются самые ранние из дошедших до нас карточных колод.

Хотя придворные и числовые карты Младших Арканов Таро несомненно связаны с игральными картами, которые остаются в ходу и по сей день, всё-таки можно предположить, что сами Таро гораздо старше.

Одна из гипотез гласит, что карты Таро возникли на основе египетских иероглифов, и что во времена фараонов Таро было собранием чеканных фресок на стенах тайного храма, на которых изображались важнейшие оккультные истины.

Популярность «египетской» гипотезы происхождения Таро можно объяснить характерным в Европе для рубежа XVIII—XIX веков интересом к Древнему Египту. Поскольку культура Египта считалась одной из самых древних в мире, то эта теория получила очень широкое распространение.

Collapse )

Вебинар состоится 9 сентября 2020 года. Ведущая Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров сентября
5d74b0c14d0bb4d879755a41d6c52067