March 20th, 2020

Константин Михайлович, великий князь Тверской

Иллюстрации из книг А.Щербакова и И. Дзысь. «Ледовое побоище. 1242» с реконструкцией доспехов русской армии тех времен. 1. Князь. 2. Тяжеловооруженный знатный конный копейщик (представитель старшей дружины, 1 линия боевого построения). 3. Средневооруженный конный копейщик (2 линия боевого построения). 4. Новгородский пеший ополченец-арбалетчик. 5. Пеший лучник из охочих людей. 6. Владимирский пехотинец-ополченец (3-4 линии боевого построения).

Константин Михайлович (1306—1345) — удельный князь дорогобужский, Великий князь тверской (1328—1338, 1339—1345), третий сын великого князя владимирского и тверского Михаила Ярославича.

После смерти Александра его брат Константин опять стал великим князем Тверским и правил до самой своей смерти в 1345 г.. Константин Михайлович не рисковал открыто конфликтовать с Москвой. Он выступал в роли вассала Москвы, следуя за московским князем Иваном I Калитой и в Орду, и на Новгород, и на брата Александра. Константин впервые упоминается в летописях в 1318 году в качестве заложника в Орде за своего отца. После его казни находился в плену у московского князя Юрия Даниловича. Выкупленный  братом Дмитрием Грозные Очи, он женился в 1320 году на дочери Юрия Софье.

В 1327 г. в Твери произошло восстание горожан, убивших множество татар вместе с баскаком Чолханом, и тверские князья, чтобы избежать мести Узбек-хана, отправились по Новгородским и Псковским землям. Константин Михайлович оказался с младшим братом Василием в Ладоге, но уже вскоре вернулся в разрушенную татарами Тверь. Константин Михайлович с Василием «начаша помалу собирати люди и утешати от великия печали и скорби». Псковская летопись именует Константина собирателем и восстановителем Тверской волости после татарского опустошения.

Читать статью на сайте Государственное управление в России в портретах с IX по XXI век

Б.И.ПУРИШЕВ — «ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. ИДЕЯ УНИВЕРСАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА». ЧАСТЬ IV

20.03.2020

Литература эпохи Возрождения. Идея универсального человека

Б.И.Пуришев

Лекция 3. Историческое развитие Италии в XV-XVI вв.

Гуманисты-философы о мире и человеке: формирование идеи «hото universale». Поэзия: диалектика воплощения гуманистического идеала в жизни. П. Бембо, Микеланджело, А. Полициано, Ф. Берни, Л. Пульчи, М. Боярдо, Л. Ариосто, Т. Тассо.

К началу XV в. Италия продолжала оставаться политически раздробленной. Со временем это обстоятельство привело страну к тяжелым последствиям. Но в XV в. Италия еще переживала экономический и культурный подъем. Ее богатые, преимущественно северные, города продолжали оставаться значительными центрами духовной и хозяйственной жизни страны. Успехи текстильного производства привели к возникновению мануфактур — этой ранней формы капиталистического производства. Велики были успехи торговли. Но эти успехи усугубляли социальные противоречия, раздиравшие Италию. Вслед за восстанием чомпи во Флоренции в 1378 г. в различных городах и областях Италии не раз вспыхивали народные мятежи, обычно подавляемые с большой жестокостью.

Обострение социальных антагонизмов вело к утверждению единовластия, так называемых тираний, шедших на смену традиционным республиканским порядкам (городским коммунам). В Милане власть захватил кондотьер (военачальник наемных отрядов) Сфорца.
Читать статью в "Литературном обозрении"

Обследование стальных конструкций

Металлические конструкции в жилых и общественных зданиях до недавнего времени применялись с крайней осторожностью, поскольку являлись «мостиком холода» и крайне подвержены коррозии.

Кроме того, согласно «Пособия по определению пределов огнестойкости конструкций, пределов распространения огня по конструкциям и групп возгораемости материалов» (к СНиП II-2-80), разработанному ЦНИИСК им. Кучеренко Госстроя СССР (от 19 декабря 1984 г. № 351/л.) по стандарту СЭВ 1000-78 металлические конструкции имеют невысокий предел огнестойкости и нуждаются в защите.

Читать статью в Библиотеке Санкт-Петербургского Университета высоких технологий

Приглашаем на литературный (и не только, как всегда) вебинар!!! Всех!!!

Старшая и Младшая «Эдда» Снорри Стурлусона

Эдда (древнеисландское Edda, во множественном числе Eddur) — основное произведение германо-скандинавской мифологии.

Неизвестна причина, по которой книга Снорри Стурлусона получила название «Эдда». Существуют три этимологии этого слова.

«Эдда» — производная от «Одди», названия хутора, где воспитывался Стурлусон и, вероятно нашел материалы для своей книги. Значение названия в таком случае — «книга Одди».

«Эдда» имеет значение «поэзия». Тогда «Эдда» значит «поэтика».

Слово «Эдда» встречается в одной древнеисландской песне, где имеет значение «прабабушка».

Скандинавский эпос состоит из нескольких частей. В него входят Старшая Эдда и Младшая Эдда.

Епископ Бриньольв Свейнссон в 1643 году нашел пергаментный кодекс, который содержал ряд песен о богах и героях, — о которых говорится и в книге Стурлусона. Бриньольв решил, что нашел произведение самого Сэмунда Мудрого, который в Средние века прослыл в народе могущественным чернокнижником. Сэмунду приписывали универсальную мудрость, и сложилось впечатление, что Стурлусон в своей «Эдде» основывался на сочинении Сэмунда. Бриньольв написал на списке найденного им кодекса: «„Edda“ Saemundi multiscii», то есть «„Эдда“ Сэмунда Мудрого».

С этого момента слово «Эдда» приобрело новое значение. Вскоре оно было употреблено в печати. Впоследствии было установлено, что найденные Бриньольвом записи не имеют никакого отношения ни к названию «Эдда», ни к Сэмунду, однако название это закрепилось за ними. Они стали называться «Эддой Сэмунда», «Песенной Эддой» или «Старшей Эддой». А книга Снорри Стурлусона была названа «Эддой Снорри» или «Младшей Эддой».

Вебинар проводит 21 марта 2020 г. в 20:00 (время московское) Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Программа вебинаров марта5d74b0c14d0bb4d879755a41d6c52067